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Ikinci TBMM yeni siyasal ve toplumsal hayatin temellerinin atildigi bir devrim meclisi özelligi göstermektedir. Bu yeni devlet kuruculugunda temel alinan felsefi bakis, genel olarak modernlesme diye tanimlanabilir. Ancak burada ifade edilen modernlesme olgusu Osmanli yenilikciliginin ötesinde, salt dinsel-geleneksel yapidan kopus, ayrilis olarak degil, gercekte tam bir merkezilesme olarak betimlenmelidir. Merkezilesmede ilk adim; siyasal merkezle buna bagli yönetsel cevrenin yeniden kurulmasidir. Bu yapilanma gercekte devletin merkez teskilati ile yerinden yönetim teskilatlarinin yeniden bicimlenisinin de ifadesidir. Bu kapsamda öncelikle devlet baskanligina iliskin bosluk ortadan kaldirilarak hükümet sekli Cumhuriyet olarak degistirilmis, Istanbuldaki iktidar alternatifi halifenin yönetimdeki olasi ortaklik tehlikesi önlenmistir. 1924 yili mart ayinda halifeligin kaldirilmasi ile zaten siyasal alandan uzaklastirilmis olan halifenin yeniden iktidar olma ihtimali tümden sonlandirilmistir. Buna paralel olarak ayni zamanda yürütme organi icindeki din referansli yapilanmalarin da kaldirilmasi saglanmistir. Rejime ve yönetime iliskin en belirgin sonuc; geleneksel-dinsel kodlardan kopusun gerceklesmis olmasidir. Siyasal alandaki bu dönüsümün toplum geneline yayginlasan formu ise hukuk devrimi ile saglanmis, Medeni Kanunla laiklik ve esitlik temelindeki kisi haklari köklü bir zihniyet degisimine kaynaklik etmistir. Dönüsümde devlet ve hukukun devrimin araci olarak kullanildigi söylenmelidir. Bu etkinlikte pozitif bilimle yetismis kurucu kusagin etkisi büyüktür ve Ikinci Meclis eliyle hukuk ve devlet aygiti kullanilmak yoluyla inkilabin tamamlanmasi saglanabilmistir. Ikinci TBMM, kendini olusturan kurucu kusagin etkinliginde gercek bir kuruculuk
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