Pantolonun Politik Tarihi

Nedir pantolon Belimizden ayaklarimiza kadar olan bölümünü örten ve iki bacagimizi kaplayan bir giysi. Ancak giysi, toplumsal düzeni yansitir ve onu yeniden üretir. Dolayisiyla pantolonun öyküsünün ardinda koca bir anlam yatar, ne de olsa kisisel olan politiktir. Carl Flügel, erkegin pantolon giymesini güzellik iddiasini birakip, biricik amacinin yararlilik olmasina yorar. Simone de Beauvoir Kadin gibi giyinmek kadar dogal olmayan bir sey yoktur; hic kuskusuz erkek kiyafeti de yapaydir ama daha rahat ve daha sadedir, hareketlerin engellenmesi icin degil desteklenmesi icin tasarlanmistir, der. Pantolon baslangicta bir erkeklik simgesidir ve kadinlarin giymesi yasaktir. Hatta kilik degistirmek bir sahtecilik sucudur. Fransiz devriminde yeni toplumu ve düzeni yansitan en önemli unsurlardan biri olur. Dönemin radikalleri sans-culottelar da ismini pantolondan alir. Öte yandan Fransiz Devriminin de ortadan kaldirmadigi cinsiyet ayrimciliginin sembolü olmayi sürdürür. Kadinlarin son iki yüzyilin bu önemli simgesini kesfetmeleri ise politik boyutu olmayan bir bireysel kimlik ya da pratik bir giysi tercihi degil cinsiyetlerin esitlik arzusunun ve mücadelesinin ifadesidir. Pantolonun Politik Tarihi, giysinin politik diline tercümanlik eden kaydedeger bir kültür tarihi calismasi. CHRISTINEBARD, 1965 dogumlu Bard Angers Üniversitesi Beseri Bilimler Fakültesinde profesördür. Sosyal tarih ve cagdas tarih konularinda uzman olan Bard, Sciences Po Paris Üniversitesinde de arastirma merkezi yöneticiligi yapmaktadir. Les Filles de Marianne - Histoire des feminisms 1985, Les Garconnes - Modes et fantasmes des Années folles 1998 ve Ce que soulve la jupe - Identités, transgressions, resistances 2010 gibi feminist tarih calismalariyla taninan Bard, giysilerin toplumsal siniflar baglaminda tasidigi önemi politik ve kültürel bir perspektiften incelemektedir.